高中语文讲义必修二古代文化常识归纳总结温习巩固!

  1.《孔雀东南飞》是我国古代汉平易近族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》(别称《木兰辞》)并称“乐府双璧”。

  7.苏轼、苏洵、苏辙,均以文学名世,世称“三苏”;取汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。正在书法方面成绩极大,苏轼取黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

  4.建安风骨是以曹氏父子为核心构成的文人集团所表示出的配合的文学倾向,他们高扬抱负,展现强烈个性,具有浓重的悲剧色彩,展示了东汉末年动荡的时代,构成了激动慷慨、刚健无力的诗歌气概,所以称为“建安风骨”。代表人物次要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

  1.狂药:相传是最早制酒的人,后世将狂药卑为酒神,制酒业则奉狂药为祖师爷,有“酒圣”之称。后世常以“狂药”借指酒。

  8.赋始于和国,流行于汉。介于诗歌和散文之间,是一种形式比力的体裁。它次要有三个特点:(1)句式上以四、六字句为从,并逃求骈偶;(2)语音上要求声律谐协;(3)文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋,除了它的泉源楚辞阶段外,履历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

  1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,又称“诗三百”,共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”,次要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实从义创做手法的先河。

  2.:山南水北为阳,山北水南为阴。我国很多地名取此相关,如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等。《笨公移山》:“指通豫南,达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》:“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。”《逛褒禅山记》:“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。”

  19.建安:汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外,往往还有庙号、谥号、卑号和年号。这些称号多见于史乘。

  (4)年号:年号是中国编年的名号,由西汉武帝初创,他的第一个年号为“建元”。当前每个朝代的每一个新君即位,必需改变年号,叫做改元。明朝以前,封建每遇军国大事或严沉吉祥灾异,常常改元。如汉帝正在位五十四年,先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高正在位三十三年,先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代朱元璋起头,包罗明、清两代,每一个非论正在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高只用乾隆。

  3.禊:一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏当前用三月三日,不再用巳日。禊事,古代的一种风尚,三月三日人们到水边清洗,嬉戏,以祈福消灾。

  2.夏商周三代,姓氏一分为二,贵族须眉称氏,贱者出名无氏。称姓是为了区别婚姻,避免同姓通婚。

  (2)谥号:谥号是后人按照死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。所谓“谥者,行之迹”,“是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”谥号有帝王之谥,由礼官议上;有臣属之谥,由朝廷赐取。还有称谥,是或是乡里、亲友为其师友上的谥号。帝王将相之谥正在西周时即已呈现。秦时曾一度拔除,汉代恢复,曲至清末。私谥可能始于东汉,或曰春秋期间已有。当前,称谥正在一段时间内仍存正在。谥法有固定用字,如慈惠曰文,克定曰武,从义行德曰元等,这是美谥;曰厉,去礼远众曰炀,好祭鬼魅曰灵等,这是恶谥;还有暗示怜悯的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字,如岳飞谥曰武穆,海瑞谥曰忠介。

  17.十二时辰制,西周时就已利用。汉代定名为夜半、鸡鸣、平明、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来暗示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,顺次递推。

  6.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑,最早见于南朝梁萧统《文选》,代表了汉代文人五言抒情诗的最高成绩,刘勰称之为“五言之冠冕”,钟嵘誉之为“天衣无缝,一字令媛”。

  1.《离骚》是《楚辞》的代表做,是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式,方言声韵,描写楚地的风土着土偶情,具有稠密的处所特色,以《离骚》为典型代表,故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫从义创做手法的先河。

  9.:前人成婚要选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,指甲、乙、丙、丁……;支,地支,指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起来共六个字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相适合,叫。又指东、西、南、北、天、地。

  (3)卑号:卑号是为加的全由褒美之词构成的特殊称号。或生前所上,或身后逃加。逃加者亦可视为谥号。卑号一般认为发生于唐代。现实早正在秦同一中国之初,等人就曾为其时的秦王政上卑号曰“秦皇”。不外这时的卑号一词的寄义取唐代当前的不甚不异。卑号起头时,字数尚少,如唐高祖李渊的卑号为“神光大圣大光孝”。越到后来,卑号越长,如清乾隆全数称号为“高法天鸿运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、崇高纯”,除了庙号“高”二字外,其卑号竟有二十余字之多。

  1.上古期间,姓氏有别。姓的偏旁为“女”,反映初平易近期间母系氏族社会的特点,只知有母,不知有父,只要通过分歧的姓来区分分歧的部落。

  (1)庙号:庙号始于西汉,止于清朝,是封建身后,正在太庙成家奉祀时的名号。一般建国的称祖,后继者称,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太。也有个体朝代前几个皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖,福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。可是正在隋以前,并不是每一个都有庙号,由于按照典制,只要文治武功和德性卓著者方可入庙奉祀。唐当前,每个才都有了庙号。

  2.暮春:春季的末一个月。孟、仲、季暗示每季月份的挨次,孟暗示每季的第一个月,仲暗示第二个月,季暗示最初一个月即第三个月,如孟春指春季的第一个月。

  《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴,前三者指的是诗的分歧体系体例;后三者指的是诗的分歧表示手法。朱熹正在《诗集传》中注释说:“赋者,敷陈其事而婉言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以惹起所咏之辞也”。

  2.《诗经》和《楚辞》别离是先秦期间北方华夏文化和南方楚文化的灿烂结晶,中国文学史上往往将“风”、“骚”并称,“风”指《国风》,代表《诗经》;“骚”,指《离骚》,代表《楚辞》。《诗经》取《楚辞》别离是中国文学现实从义和浪漫从义保守的两大泉源。